(467 palabras) Desafortunadamente, en el camino de la vida a menudo nos encontramos con hipocresía. Esta reunión siempre es desagradable, porque las apariencias nos engañan y, en esencia, llegamos demasiado tarde. Como resultado, perdemos tiempo valioso para algo que no vale la pena. Por lo tanto, estoy de acuerdo con las palabras de Fox: la crueldad bajo el pretexto de la misericordia es doblemente desagradable, porque nos engaña para convertirnos en partidarios o incluso participantes en una causa malvada e injusta. Para aclarar mi punto, daré ejemplos literarios.
En la novela de F. M. Dostoievski, "Crimen y castigo", Rodion Raskolnikov justifica la crueldad, considerándola un precio justo para el bienestar de la sociedad. Su teoría dice que las personas elegidas pueden usar el resto a su discreción, porque solo ellos pueden decidir el destino de este mundo. Habiendo decidido probar la idea en la práctica, mata a Alena Ivanovna y a su hermana. En su opinión, el viejo porcentaje de mujeres estaba en el camino, aunque se enteró de esto por desconocidos. Se suponía que deshacerse de él era un acto de misericordia para los pobres, pero después de la muerte de la anciana, la situación en la ciudad no mejoró. Las represalias crueles solo infundían horror en las almas de los habitantes. La "Misericordia" de Raskolnikov resultó ser una crueldad ordinaria, no motivada por la agresión. Pero todo el horror es que el héroe sinceramente no entendió esto, entrando en la red de falsas teorías. Solo en el epílogo se vuelve a la Biblia y se recupera de las malas ilusiones. Obviamente, son más peligrosos que la crueldad ordinaria. Si un criminal ordinario se arrepiente de sus malas acciones y se siente mal, entonces el asesino ideológico no cree en su culpa hasta el final, lo que significa que está listo para continuar matando.
L. N. Tolstoi describió otro ejemplo en la novela "Anna Karenina". La sociedad reaccionó cruelmente a Anna, habiéndola borrado de su vida. Nadie la recibió, nadie vino a visitarla, ni siquiera fue reconocida en la calle. La mujer estaba completamente aislada. Las personas que previamente se comunicaron voluntariamente con la heroína y sabían perfectamente bien sobre su traición se alejaron de ella cuando dejó a su esposo. Todos estos leones y leonas seculares violan los votos entre sí, pero solo ocultan el pecado, aunque todos entienden quién es infiel a quién. Sin embargo, no pueden admitir abiertamente sus sentimientos, por lo tanto, condenan hipócritamente la unión de Karenina y Vronsky, aunque ellos mismos no se comportan mejor. Justifican su terrible actitud hacia las mujeres por estrictos principios morales. El esposo de Anna hace lo mismo, prohibiéndole ver a su hijo. Cubre su crueldad con misericordia, porque Seryozha no debería sufrir reuniones con una madre así. Sin embargo, esta prohibición es solo la venganza de un hombre engañado. Obviamente, ninguno de los héroes deja de atormentar a Anna, porque cada uno de ellos se considera un guardián infalible de la moral. En esta ilusión yace el peligro de la crueldad, pretendiendo ser misericordia.
Por lo tanto, el tipo de crueldad más terrible es la crueldad hipócrita, que oculta su esencia detrás de las máscaras. Las personas ven en él lo que quieren ver, por lo tanto, no corrigen nada en su comportamiento. Cada vez más partidarios se unen a ellos, porque otra persecución de una persona parece una prueba justa de un hombre malvado. Y luego la violencia adquiere una escala monstruosa.
